主題: 驛站信使作品系列:古驛風情——白金寶古遺址

  • zhbwxy
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  • 發表于:2019/6/1 22:44:05
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    從大興安嶺伊勒呼里山脈噴薄而出的嫩江之水,自古以來滔滔不絕,滾滾東流,并以不可阻擋之勢吸納百川,一瀉千里,孕育了兩岸豐腴的土地,也締造了人類不朽的文明。就在咆哮的嫩江即將將接力棒傳遞給他的胞弟松花江的時候,也用他博大的胸懷和放慢的腳步托起了一個遠古的文明——白金寶文化。這個松江頭、嫩江尾的碰撞與陣痛,便出現了生命,產生了文明。神秘的白金寶遺址,為我們留存了黑水先民的足跡。


  
  • zhbwxy
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  • 發表于:2019/6/1 22:45:58
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       白金寶遺址——3000多年前黑水先民的故地

  出肇源縣沿江左岸西行50公里,有一處凸起的高崗,雖然它只是一處高出地面數十米的沙丘,但是,在平原縣份已經是很突出的事兒。因此,當地人們習慣上稱之為山。對于這個山崗,當地人稱其為敖包山,而考古界卻稱之為白金寶遺址,這里就是3000多年前黑水先民的故地。

  白金寶遺址位于嫩江左岸的二級臺地上,東距大廟村委會所在地2公里,北距民意鄉所在地6公里,南距嫩江主干道2公里,西邊崗下是一望無際的嫩江灘。

  白金寶遺址所在的臺地高出地平面30余米,西南較平坦的地方是遺址的中心。遺址面積18萬平方米。時至今日,在耕地的表面仍然裸露著很多陶片、蚌片和一些古動物遺骨,足無空踏,俯拾皆是。特別是在遺址南端水沖溝的剖面上,明顯暴露著較厚的化石層堆積。

  歷經20余年開掘,白金寶遺址終見天日

  上世紀60年代初,肇源縣城西50公里民意鄉大廟村村民王老漢在村外放羊,突然間,他發現了一個陶罐,他找來鐵鍬繼續挖,又挖出了很多生活器具。在這期間,陸續有村民在此地發現了一些古代器物。這個消息不脛而走,傳到黑龍江省博物館文物考古隊的耳朵里。


  1964年,黑龍江省博物館來到了發現文物的嫩江左岸地區,到附近村屯村民家中調查線索,深入野外進行考古調查,終于在肇源縣發現了白金寶遺址。


  轉眼間,10年過去了。“白金寶遺址”一直是黑龍江省文物考古工作隊專家的“念想”,他們組織了人力、物力、財力,于1974年8月對其進行了首次發掘。發掘中,共開25平米探方6個,發現了房屋、窖穴、窖址和大批較為典型并具有地域特色的先民遺物。經專家考證,此處是一個典型的青銅文化遺址。由于白金寶是松嫩平原第一次正式科學發掘的青銅文化遺址,對進一步研究認證嫩江中下游和松花江中上游等地區青銅文化的特征、分期及其分布和屬性提供了科學依據和翔實佐證,所以,考古界將起著斷代作用的白金寶遺址中所出土文物定名為“白金寶文化”。


  1980年,黑龍江省文物考古工作隊第二次對白金寶遺址進行了比較系統的發掘,又獲得了新的進展:這次發掘發現兩座房址,一處窖址,10個灰坑。房址為半地穴式,四邊壁墻高出居住面近l米。l號房址為圓角長方形,居住面經過夯打后又經火烘烤成黑灰色,室內正中有橢圓形灶炕,是典型北方古代民族的住所。


  1986年,鑒于白金寶遺址對松嫩平原考古及青銅文化研究的重要性,黑龍江省考古研究所與吉林大學歷史系考古專業人員合作,第三次對白金寶遺址進行了科學而系統地發掘。開25平米探方35個,連同擴大揭露面積在內達到1053.6平方米。這次發掘共清理房址54座,各種形式的灰坑356個,灰溝5條,隧道兩段,出土完整和可復原的陶器400余件。另外,還出土一批石、骨、蚌、銅等器物。



  
  • zhbwxy
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  • 發表于:2019/6/1 22:46:21
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大量出土器物彰顯松嫩流域遠古文明
  對白金寶遺址的三次科學而系統的發掘,不但證明了松嫩流域遠古的文明歷史,也將黑水先民的足跡呈現在世人的面前。
  經過考古發掘,白金寶遺址共為三期文化遺存。第一期遺存,出土黑灰色陶系所占比重較大,且器物多為素面,燒制火候較低,陶色不純,從層位關系和器物群自身特點等看是首次區分出來的一種新的文化遺存,經科學測定為距今3400年。第二期遺存屬于通常所說的白金寶文化。尤其是層次疊壓及典型器的階段性變化。為深入研究北疆文化和中原文化提供了基礎資料。第三期遺存與第一期遺存有著明顯的遞嬗關系,這一時期的文化內涵已經超出了白金寶文化的內涵,據對已有的考古文化的認識,這期遺存應該歸入漢書二期文化范疇。

 
  
  • zhbwxy
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  • 發表于:2019/6/1 22:47:19
  1. 3樓
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發現青銅印痕,揭開古代北方索離民族神秘面紗
  歷史就是這樣的充滿神奇與巧合,當考古界將浸滿古***類文明信息的文物展現在世人面前并將其蓋棺定論為青銅文化代表的時候,在文獻中尋覓寶藏的史學家們也在浩若煙海的典籍中發現了古代北方索離民族的足跡,這個古老的民族曾經在松嫩平原上沿襲了穢貊、勿吉、靺鞨人的血脈,繁衍了夫余、豆莫婁和高句麗等古代北方民族的輝煌歷史。
  說到索離,就不能不讓人聯想到一個古老的傳說,這個傳說在《三國志》、《后漢書》以及《論衡》和《魏略》中都有記載。東漢王充在《論衡·吉驗篇》這樣寫道:“北夷索離國王侍婢有娠、王欲殺之。婢對曰,有氣大如雞子,從天而下,我故有娠。后產子,捐于豬圈中豬以口氣噓之,不死。復徙置馬欄中,欲使馬藉殺之。馬復以口氣噓之,不死。王疑以為天子,令其母收取奴畜之,名東明。令牧牛馬。東明善射,王恐奪其國也,欲殺之。東明走,南至淹沈水,以弓擊水,魚鱉浮為橋,東明得渡,魚鱉解散,追兵不得渡。因都王夫余,故北夷有夫余國焉”。北夷索離,乃古代東北之儼然大族。為夫余系統諸族王族的從出,它曾創造出具有特色的青銅文化和堪稱精湛的制陶工藝。從而自立于東北古代民族之林。然而,在白金寶遺址沒有被發掘之前,人們還很難認識古代的索離人和夫余國,致使這樣一個承上啟下的古老民族淹沒在歷史的長河中。直到白金寶文化發現青銅時代的印痕,看到了有著嚴格等級制度的國家遺跡,才找到了索離人當年建立夫余國的有力證據。夫余,這個早在3000年前曾經創造過文明與輝煌的北方古國,才得以向世人展現她特有的魅力與神秘。

  對索離文化,史學界是這樣定論的:“索離文化乃是一種農、牧、漁、獵并存的經濟形態,索離先民已經定居并形成了規模較大的村落,居住在半地穴式的房舍之中。”從出土甲骨片及城址上表明,氏族制度已經處于解體階段,國家體制出現雛形,這就是北夷索離的文化面貌。

  鑒于白金寶文化在考古界的價值和地位,1996年,國務院將其命名為國家級文物保護單位,撥款建立了白金寶遺址專項檔案,在遺址上豎立了界碑和說明碑。地方政府計劃在遺址旁籌建白金寶文化博物館,擬將其原始風貌全面展現給世人。相信,一座不朽的豐碑將巍然屹立在三江交匯處黑水屯民的故地上,見證著歷史,也昭示著未來。

  
  
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